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  甲骨文商周时代刻正在龟甲兽骨上的文字。也叫“契文”“卜辞”“龟甲文字”“殷虚文字”。甲骨文最早正在河南安阳小屯村的殷虚出土,1899年才被学者发觉,1928年后多次挖掘,先后出土达十余万片。这些龟甲兽骨上的文字,大都是商王朝占卜吉凶时,写刻的卜辞和相关的记事文字。是殷代到纣亡273年间的遗物,日前成为研究商周社会的主要汗青材料。已发觉的甲骨文单字有4500字摆布,可认识的约1700字。文字布局中有了多量的形声字,虽然大都字的笔画和部位还没有定型,但从可识的文字的看出,甲骨文是相当前进、且十分完整的古文字系统。近年来正在陕西等地,也发觉一些西周时代的甲骨文。 有三兄弟,他们是三胞胎,都是“大”。

  另说,《圣经》里诺亚的故事,正在汉字里早有反映,说汉字的“船”字,左边的“舟”就是诺亚,而左边的“八”取“口”,恰是诺亚的一家八口。

  甲骨文商周时代刻正在龟甲兽骨上的文字。也叫“契文”“卜辞”“龟甲文字”“殷虚文字”。甲骨文最早正在河南安阳小屯村的殷虚出土,1899年才被学者发觉,1928年后多次挖掘,先后出土达十余万片。这些龟甲兽骨上的文字,大都是商王朝占卜吉凶时,写刻的卜辞和相关的记事文字。是殷代到纣亡273年间的遗物,日前成为研究商周社会的主要汗青材料。已发觉的甲骨文单字有4500字摆布,可认识的约1700字。文字布局中有了多量的形声字,虽然大都字的笔画和部位还没有定型,但从可识的文字的看出,甲骨文是相当前进、且十分完整的古文字系统。近年来正在陕西等地,也发觉一些西周时代的甲骨文。

  汉字积厚流光,是世界上最陈旧的文字之一。我们现正在能见到的最古而又完整的汉字,是殷墟甲骨文,是商代人利用的文字,距今三千多年了。而汉字发生的年代该当比甲骨文早得多。关于汉字的发生,过去曾有过多种说法。

  对汉字的发源,目前遍及认为发源于丹青。鲁迅正在《门外文谈》中说:“他(原始人)的画一只牛,是有来由的,为的是关于野牛,或者是猎取野牛,禁咒野牛的事。” 他还讲到“有的正在刀柄上刻一点图,有的正在门户上画一些画,心领神会,口口相传,文字就多起来,史官一采集,便能够对付记事了”这里抽象地讲述了汉字的发源。也就是说丹青是用来记事、暗示意义的,他和文字的成长有着间接的关系,但不等于就是文字。只要当丹青的线条趋于简单分歧,可以或许读出音来,并暗示一个确定的意义的时候,就成为最后的文字了。

  汉字积厚流光,是世界上最陈旧的文字之一。我们现正在能见到的最古而又完整的汉字,是殷墟甲骨文,是商代人利用的文字,距今三千多年了。而汉字发生的年代该当比甲骨文早得多。关于汉字的发生,过去曾有过多种说法。

  关于仓颉制字。这是汉字发源传播最广的说法。许慎正在《说文解字?叙》中说:“黄帝之史仓颉,见鸟兽蹄远之迹,知分理之可相别异也,初制书契。……”《仓颉篇》“仓颉做书,以教后嗣”;《淮南子?本经训》“昔者仓颉做书,而天雨粟,鬼夜哭”;《论衡?骨相》“仓颉四目”。以上的古载,把文字的创制归功于仓颉,传说仓颉是黄帝的史官,他长着四只眼睛,目光炯炯,面相奇异,能仰不雅,俯察地舆,辨鸟兽之迹,见人所不克不及见。传说中如许一个超乎寻常的人创制了文字,可见文字对人类的庞大影响。当然仓颉制字只是传说,汉字不是小我发现创制,而是社会成长到必然阶段的产品,是集体聪慧的结晶。若是汗青上实有仓颉,可能也是文字的采集或拾掇者。

  对汉字的发源,目前遍及认为发源于丹青。鲁迅正在《门外文谈》中说:“他(原始人)的画一只牛,是有来由的,为的是关于野牛,或者是猎取野牛,禁咒野牛的事。” 他还讲到“有的正在刀柄上刻一点图,有的正在门户上画一些画,心领神会,口口相传,文字就多起来,史官一采集,便能够对付记事了”这里抽象地讲述了汉字的发源。也就是说丹青是用来记事、暗示意义的,他和文字的成长有着间接的关系,但不等于就是文字。只要当丹青的线条趋于简单分歧,可以或许读出音来,并暗示一个确定的意义的时候,就成为最后的文字了。

  关于结绳记事。是汉字发源最早的说法。《易?系辞》上说:“上古结绳而治,后世易之以书契”意义是上古时代没有文字,人们用结绳来帮帮回忆,到了后世,才用文字 代替告终绳。结绳记事就是原始人用给绳子打结来记时间、人数、汉子或女人,打结的和分歧外形,表达分歧的意义,我国古书里有“结绳为约,事大,大结其绳,事小,小结其绳”的记录。不只我国,古埃及、古波斯、非洲、的土着土偶,都曾结绳记事。结绳是帮帮回忆,传送动静的体例,曾被普遍利用。但结绳是操纵实物来记事,不克不及间接成长为文字,能够看做是发字前的摸索。

  关于结绳记事。是汉字发源最早的说法。《易?系辞》上说:“上古结绳而治,后世易之以书契”意义是上古时代没有文字,人们用结绳来帮帮回忆,到了后世,才用文字 代替告终绳。结绳记事就是原始人用给绳子打结来记时间、人数、汉子或女人,打结的和分歧外形,表达分歧的意义,我国古书里有“结绳为约,事大,大结其绳,事小,小结其绳”的记录。不只我国,古埃及、古波斯、非洲、的土着土偶,都曾结绳记事。结绳是帮帮回忆,传送动静的体例,曾被普遍利用。但结绳是操纵实物来记事,不克不及间接成长为文字,能够看做是发字前的摸索。

  罗马派了一位大使,不远万里来到中国,按礼节向孔夫子,请求文字。此时孔夫子正正在吃饭,口无二用,无法回答,于是用筷子夹了几茎豆豆芽放正在大使的帽子里。大使带回罗马,就成为今天风行全世界的罗马字母。

  关于仓颉制字。这是汉字发源传播最广的说法。许慎正在《说文解字?叙》中说:“黄帝之史仓颉,见鸟兽蹄远之迹,知分理之可相别异也,初制书契。……”《仓颉篇》“仓颉做书,以教后嗣”;《淮南子?本经训》“昔者仓颉做书,而天雨粟,鬼夜哭”;《论衡?骨相》“仓颉四目”。以上的古载,把文字的创制归功于仓颉,传说仓颉是黄帝的史官,他长着四只眼睛,目光炯炯,面相奇异,能仰不雅,俯察地舆,辨鸟兽之迹,见人所不克不及见。传说中如许一个超乎寻常的人创制了文字,可见文字对人类的庞大影响。当然仓颉制字只是传说,汉字不是小我发现创制,而是社会成长到必然阶段的产品,是集体聪慧的结晶。若是汗青上实有仓颉,可能也是文字的采集或拾掇者。

  罗马派了一位大使,不远万里来到中国,按礼节向孔夫子,请求文字。此时孔夫子正正在吃饭,口无二用,无法回答,于是用筷子夹了几茎豆豆芽放正在大使的帽子里。大使带回罗马,就成为今天风行全世界的罗马字母。

  另说,《圣经》里诺亚的故事,正在汉字里早有反映,说汉字的“船”字,左边的“舟”就是诺亚,而左边的“八”取“口”,恰是诺亚的一家八口。